Capanna Sudatoria INIPI


 

Il termine Lakota per la capanna sudatoria è Inipi che significa “vivere di nuovo”. Inipi è un rito di purificazione ed è necessario per aiutare il cercatore ad entrare in uno stato di umiltà e di sottoporsi a una sorta di rinascita spirituale.
La capanna sudatoria vera e propria è una cupola costruita con 16 giovani salici disposti in un cerchio, tradizionalmente coperto di pelli così che nessuna luce potesse penetrare all’interno.
All’esterno, la formazione del sito comprende un tumulo di terra appena fuori la porta della capanna sudatoria, esposta ad est, e una buca per il fuoco contenente delle pietre. Il fuoco rappresenta il sole. Un altro tumulo parzialmente circonda la buca per il fuoco rappresentante la luna crescente.
Questo è il mondo esterno o il cosmo; il mondo interiore è la capanna sudatoria.
Le preghiere si dicono in ogni fase della costruzione di una capanna sudatoria.
Quando è completata, un carbone ardente viene portato dentro e della sweetgrass viene bruciata dal leader dell’Inipi per purificare la capanna.
I partecipanti entrano nella capanna, seduti in cerchio attorno alla buca per le pietre.
Le rocce riscaldate sono immesse nella buca centrale. Poi, la porta è chiusa e l’ acqua è versata sulle pietre. I canti ed il ritmo dei tamburi accompagnano i partecipanti durante tutto il tempo necessario a completare l’Inipi; non esiste un tempo prestabilito.

Durante il rituale, la porta si spalanca quattro volte a rappresentare le quattro età descritte dalla Donna Bisonte Bianco*. La quarta volta, i partecipanti lasciano la capanna, emergendo dal buio alla luce, che rappresenta la liberazione dall’universo fisico. Tutto ciò che è impuro è rimasto nella capanna sudatoria.
Durante il processo di sudorazione il corpo viene purificato dalle tossine indesiderate.
Batteri e virus non possono sopravvivere a temperature molto più elevate di 36,7 gradi. L’aumento della temperatura stimola anche le ghiandole endocrine e facilita il rilascio di ioni negativi nell’aria, induce il rilassamento corporeo e la vigilanza mentale.

*The Sacred Pipe: Black Elk’s Account of the Seven Rites of the Oglala Sioux, by Joseph Epes Brown. 
University of Oklahoma Press, 1953.

NOTA: Se avete problemi di salute, questi devono essere portati all’attenzione dei conduttori prima di cominciare. La sudorazione può essere molto benefica per il corpo, ma ci sono alcune precauzioni che possono avere bisogno di essere prese o potrebbe essere necessario sedersi in un certo posto nella capanna. Se si ha la pressione alta e / o sta assumendo qualsiasi farmaco per questa condizione, potrebbe non essere adatto per voi partecipare all’interno della capanna (si può fare la cerimonia fuori aiutando con il fuoco e le pietre). Inoltre, alcuni farmaci impediscono al corpo di sudare regolarmente e quindi il corpo si surriscalda e non c’è il raffreddamento naturale, si raccomanda di consultare il proprio medico prima di partecipare se si stanno assumendo farmaci.

Luca Climelli

  • nato il 29 settembre 1972
  • La mia formazione
    – Formazione di base Psicosintetica presso Istituto di Psicosintesi di Bologna
    – Accademia di Psicoenergetica, corso triennale presso Comunità di Etica Vivente
    – Scuola dei Sette Raggi: I Tipi Umani – Modello Psicosintetico, corso settennale presso Comunità di Etica Vivente
    – Scuola di Formazione per Focalizzatori di Gruppo, presso Comunità di Etica Vivente (in corso)

Da oltre 10 anni conduco in Italia attività esperienziali legate alla tradizione degli Oglala Lakota (Sioux) che ho appreso durante vari periodi di soggiorno presso Pine Ridge Indian Reservation (South Dakota – USA) dove ho avuto modo di conoscere e frequentare alcuni leaders tribali. Sono stato invitato anche a partecipare a Gatherings intertribali dove ho potuto ascoltare, direttamente dagli anziani, i racconti dei miti e delle tradizioni dei diversi Clan. Le attività esperienziali che ho avuto il permesso di condurre sono l’Inipi – capanna sudatoria o capanna di purificazione e l’Hanbleceya – ricerca della visione o piangere per una visione. Tengo, inoltre, conferenze dove racconto le mie esperienze con il popolo dei Nativi Americani presso associazioni culturali e del settore non profit.